神明不靈驗，會犯詐欺罪嗎？漫談宗教信仰與詐欺罪

一、詐欺罪的基本概念^[1]

詐欺罪客觀上有4個步驟^[2]，步驟之間要有因果關係：

①針對可以驗證真偽的事實，傳達錯誤的訊息給被害人；

②讓被害人因此上當後；

③交付財產或利益給犯罪行為人，

④且被害人受到整體財產的損失。

另外，行為人心中也必須要知道他是在向被害人傳達錯誤訊息，詐取原本不該屬於自己的錢財。

二、「有拜有保佑」是所謂的「詐術」嗎？（見圖1）

（一）神明歸不歸法院管？

因為信仰而從事特定儀式活動，是很常見的現象。例如到教會禮拜、到廟宇進香。而有付出金錢代價的情況也很普遍，例如點光明燈、捐香油錢，甚至舉辦法會等宗教儀式等等。但如果付出世俗的金錢卻無法得到神明的庇佑，例如祈求開業大吉卻門可羅雀、生意慘淡；祈求考試上榜卻仍名落孫山；祈求良緣但持續穩定單身，這些情況該由神明或相關神職人員來負責嗎？

（二）信仰內容不一定是「詐術」

許多法院認為，宗教或民俗信仰本身的內容，如占卜預測、消災祈福、風水命理等等，無法透過現有的科學或理性來解釋，通常是由信徒自己決定要不要相信、並對於這些行為抱著期待的心理，但神職人員對信徒「期待祈求的結果會發生」並沒有擔保的義務，所以不會涉及到詐欺罪^[3]。

從詐欺罪的要件來說，因為信仰的內容本身無法驗證真偽，並不符合詐欺罪中的「詐術」是「就可以驗證真偽的事實，傳達錯誤訊息給被害人」的定義。所以有法院認為，神職人員即使向信眾宣導安太歲可以保平安，讓信眾付費進行儀式，民眾也應該認識到這是出於對所信仰神明的期待心理，並不是「付了錢就一定保平安不出事」，因此行為人不會觸犯詐欺罪。連帶的，民事上也不會有施用詐術、需要負擔損害賠償的問題^[4]。

三、以神為名的詐騙真的無法可管嗎？

不過，如果遇到假神靈之名、行宗教斂財之實的神棍，真的都無法可管嗎？有實務見解對宗教的內在信仰與宗教的社會行為做區分，以宗教為名但實際上牽涉到經濟活動的情況，仍然要受到法律的檢驗，而不能用宗教信仰當作託辭^[5]。所以必須要判斷個案中的情況是僅涉及信仰內容（無法檢驗真偽），或者就與信仰有關、但客觀上仍可辨別真偽的外在行為，進一步判斷是否涉及詐欺罪。

（一）收錢卻不辦事的狀況

例如「辦理宗教儀式後期待神明保佑」本身是無法判斷真假的內心期待，但付費之後「有沒有辦理宗教儀式」這件事是可以判斷真假的。如果神職人員向信眾表示付費之後會將隨身衣物拿去過香、加持，穿戴可保平安，但收了錢之後沒有辦理任何儀式，衣物原封不動奉還給信眾，等於收錢不辦事，是會構成詐欺罪的^[6]。

或者是詐騙集團以開運、改運、保佑彩券中獎之名，向受害人表示需要提供領獎手續費、法事費用，但實際上成員並未辦理任何宗教法事，仍會構成詐欺罪^[7]。

（二）收取金錢卻挪作他用

實務上曾有向被害人假稱「依據被害人的命格，不得在身邊留太多金錢，否則父母身體會不好，日後無法昇天」，而假意替被害人保管鉅額金錢，事後卻避不見面、拒絕還錢，並把收到的鉅款匯入自己所經營公司帳戶，最後被判決詐欺罪的案例^[8]。

四、案例分析與結論

案例中的A雖然付費請B協助辦理儀式、向神明祈求身體恢復健康，但因為請神明保佑身體健康只是一種期待，無法驗證真偽，所以B不會因為A的身體最後沒有康復而犯詐欺罪。

信仰是對於信者心靈的慰藉與指引，但內心的期待與願望並不能在客觀上發揮具體的效果。例如就算花錢參加祈福法會，向文昌帝君請求高分中狀元，卻從來不曾拾起書本苦讀，落榜也是情理之常。除非涉及到可驗證真偽的事實，否則單純付出金錢向神明祈福卻不盡如人意，不會涉及詐欺罪。